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“匡廬奇秀甲天下山”，白居易的八個字，讓我對廬山的勝景，常常生發無比美麗的想象?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”，李白雄奇的想象，讓我以為廬山瀑布為飛瀑之最?！跋厣胶?，霧色霏霏如雨。儷立咫尺，爭雄競秀，而層煙疊翠，澄映四外。其下噴雷奔雪，騰空震蕩……叢竹修枝，郁蔥上下，時時仰見飛石突綴山間，轉入轉佳。既而澗旁路亦窮，從澗中亂石行，圓者滑足，尖者刺履”，手握徐霞客的《游廬山日記》，我真想插翅俯瞰廬山勝景……我對廬山最初的認識，便來自于這些文字。 

原以為廬山的湖光山色便是它的全部，登臨廬山，才發現它的內涵比我了解的要深得多。在品玩廬山的一周里，我才知道“蒼潤高逸，秀出東南”的廬山，其中的一草一木，都蘊含著濃郁醇厚的歷史文化色彩。 

自然的鬼斧神工造就了廬山的美麗，它寬廣的胸懷，能容納世間所有的悲喜、聚散。穿行于廬山，你的心會安寧如一條水底的小魚；獨步于小徑，你會觸摸到廬山的魂魄和心脈，它永遠不急不緩、不大喜大悲、悠然自得地與天地共存、和日月同輝。當你在湖面上靜覽紅亭綠水時，你會想起范仲淹“不以物喜，不以己悲”的人生忠告；當你在欣賞“東邊日出西邊雨”的奇觀時，你會悟出：只要你堅強地承受人生的風雨，必將迎來“柳暗花明又一村”的驚喜。 

廬山這種特質，使它成了眾多文人的精神家園。陶淵明和廬山的淵源頗深。導游告訴我，路邊倒臥的那塊黑黝黝的巨石，就是陶淵明經常醉酒睡覺的地方，久而久之，竟平滑如鏡。陶淵明對中國文化和中國文人的影響可謂空前絕后。曾在彭澤當縣令的他，不肯為“五斗米折腰向鄉里小兒”，毅然辭官歸隱田園?！耙抡床蛔阆?但使愿無違”，回歸廬山的懷抱，陶淵明做回了自我。他高興時就扛起鋤頭；有感而發時就寫些詩歌；酒蟲發作時就喝得酩酊大醉。在廬山如父親般溫暖寬厚的懷抱中，陶淵明過著擁天為被、以地為床的自由生活。雖然陶淵明沒有找到理想中“黃發垂髫，并怡然自樂”的“世外桃源”，但廬山成了痛苦現實的精神避難所，是他追求個體自由的見證?！敖Y廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言”，在廬山，陶淵明的內心變得平和而淡泊。 

徒步來到陳設簡樸的白居易草堂，雖然我無法猜想他被貶任江州司馬的心境，但至少能這樣推斷：“出門是滄浪水，舉頭見香爐峰”的江州山水，“匡廬奇秀甲天下山”的廬山風光，使他忘記政治上的失意。如果說“時尋山水幽，至如瀑布怪石，桂風松月，平生所愛者，盡在其中”，有因為人生的不得志而寄情山水之嫌，那么當他享受著“杖藤而行，隱幾而坐，掩屏而臥”、“仰觀山，俯聽泉，傍晚竹樹云石”的草堂生活，寫下“三間茅舍向山開，一帶山泉繞舍回。山色泉聲莫惆悵，三年官滿卻歸來”的詩句時，便是他處變不驚、笑看人生的心靈抒懷?！伴L恨春歸無覓處，不知轉入此中來”，大林寺獨自燦爛的桃花，讓他滄桑的心也變得如廬山的清流一般寧靜、清亮。 

站在廬山瀑布前，我看到了千年前的李白。豪放豁達、滿腹才華、渴望建功立業卻壯志未酬的他在無奈辭官漫游時，曾寫下“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”的詩句。但從他踏上廬山，目睹飛瀑的那一刻，對著空山寫就“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”時，我知道他曾經的痛苦和郁悶，就像這飛濺的水花，在陽光中消散。廬山不羈的奔流，又喚醒他的豪情壯志和開闊襟懷，三千尺的飛瀑，是他渴望不平凡人生的吶喊。 

瞭望對面霧氣包圍中千變萬化的山巒，我不由想起吟誦過“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”的蘇軾，他在被貶海南的第一年，登臨廬山。恍如仙境的廬山云霧，蕩滌著他的惆悵和憂憤，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”，重讀蘇軾的《題西林壁》，我覺得這是他面對諸多挫折后猶能超然、曠達的人生宣言。是呀，不跳出自己心底的那座“山”，又怎能看清自己人生追求的“真面目”？ 

廬山值得游人回味的人文景觀，還存在于那些風格各異的別墅。 這些別墅依山而筑，與自然融為一體，紅頂白墻的房屋掩映在綠蔭中，看去十分賞心悅目。英國人李德立，用最便宜的低價，買下牯牛嶺大片土地的使用權，建起分屬英、美、法、俄等15個國家的精美別墅。廬山上到處看得見金發碧眼、趾高氣揚的洋人。當我們徜徉在山水風光中，也許不知道廬山曾有這么屈辱的歷史。 

老別墅和廬山的詩文及山水草木，如同歷史的標本，不斷補充著廬山的文化底蘊?！白釉诖ㄉ显唬菏耪呷缢狗?！”一千多年過去了，幾經改朝換代，歷史公正地評判了每個和廬山有關系的人物，廬山的景物卻依然屹立于天地之間，千年難得一變。邊走邊想，我不禁生起“古今多少事，盡付笑談中”的感慨！ 

廬山，成了中國歷代文人為堅持知識分子操守、為追求獨立人格的精神象征；廬山，歷經了千年的文化和曾經的屈辱；廬山，見證了中國曾經風云變幻的歷史。廬山之行，讓我的內心變得豐富。 

好好品味廬山吧，它會給你很多啟示！